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Ética intercultural. (Re) Lecturas del pensamiento latinoamericano SALAS ASTRAÍN, Ricardo Santiago de Chile: Ediciones UCSH, 2003, 257 p.

Este importante libro del filósofo chileno Dr. Ricardo Salas muestra el entrecruzamiento y la originalidad de las diversas vertientes de la filosofía latinoamericana comprometida con la liberación en relación a los puntos de vistas de grande filósofos europeos, y nos brinda unas cuidadosas reflexiones sobre los problemas, conceptos, contenidos y el programa de una ética intercultural. Sus cuatro capítulos abordan sucesivamente las siguientes temáticas:

En el primero se expone un cuadro filosófico de referencia a una ética intercultural, inspirada en dos grandes perspectivas y procura clarificar los problemas éticos y morales de nuestras comunidades de vida: la hermenéutica de los discursos y la pragmática de los actos de habla.

En el segundo capítulo se indagan las categorías hermenéuticas principales que están a la base de una propuesta ética intercultural a partir de una lectura específica del pensamiento de Rodolfo Kusch, Pedro Morandé, Juan C. Scannone, y Arturo A. Roig: aquí se trata de mostrar que esta ética surgida a partir de las diversas formas históricas que asume la eticidad, implica una postura hermenéutica de los discursos morales en los que se expresan los valores profundos de nuestros pueblos. Esa hermenéutica tradicional o crítica, según sea ese el caso, propone un esclarecimiento de la eticidad basada en la interpretación de la actividad simbólica y narrativa de los sujetos. Los rasgos éticos explicitados se refieren a la realidad de América Latina.

En el tercer capítulo se explicitan las cuestiones pragmáticas principales, tales como aparecen en la obra de Sirio López Velasco y Enrique Dussel. Aquí se parte de la base de que las nociones pragmáticas son necesarias para una ética intercultural que articule los contextos y las normas. Se destaca en especial la idea de que la ética responde a los desafíos de los actos de habla, sea de los ‘obligativos’, sea de la ‘interpelación del pobre y del excluido. Esta pragmática también se construye explícitamente en diálogo y polémica con la ética del discurso articulada por Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas. En este contexto Salas ve la posibilidad de delimitar normas a partir de principios normativos mixtos, de tipo formal y material, en una versión claramente argumentativa del discurso moral.

En el cuarto capítulo es abordado el diálogo intercultural y sus implicancias para una ética intercultural. La temática teórica de la traducción intercultural desempeña aquí un importante papel. Y también ya es destacada la relevancia de un modelo que incorpore la perspectiva de la validación y aplicación de criterios normativos para contextos conflictivos. La cuestión de la conflictividad es retomada en las conclusiones, donde son agrupados, a la luz del debate filosófico latinoamericano, los principales resultados pragmáticos de una ética discursiva en contextos culturales conflictivos: y Salas en su obra propone cinco criterios para el diálogo intercultural (en perspectiva de liberación) y cuatro cuestiones fundamentales para el desarrollo futuro de la ética intercultural (y de la filosofía de la liberación) en lo que dice respecto a la mediación contextual de la acción humana.

Los criterios son:

• Todo discurso intercultural exige criterios reguladores que deriven, al mismo tiempo, de principios formales –abstractos y de características del contexto cultural,
• La comunicación intercultural es siempre un producto inestable de la interconexión de los contextos específicos de los interlocutores, de modo que para generarse un verdadero intercambio discursivo es necesario partir de las formas argumentativas existentes de hecho, y no disolverlas en un modelo abstracto.
• Todo diálogo intercultural requiere que se parta de los diversos sujetos y comunidades históricas en contacto (conflictivo), situando siempre los intereses divergentes (pasados, presentes y posibles) de todos los implicados.
• Toda comunicación contextual requiere ser analizada a partir de las brechas existentes en todos los conflictos entre sujetos y/o comunidades y los que pudieren resolver, o que implica definir como prioritarios aquellos conflictos que pueden ser resueltos, y
• Se rechaza toda respuesta que anule la pretensión intercultural de la comprensión mutua, descartando todo recurso a la violencia en el proceso de definición de normas contextuales, y lo que exige de todos los interlocutores renunciar a la violencia como medio para mantener sus posiciones de poder.

Y las cuatro cuestiones fundamentales para el desarrollo futuro de la ética intercultural son:

• El problema de la universalidad,
• El problema de la persona humana,
• La cuestión de la autorrealización personal y comunitaria como proyecto emancipador,
• El problema de la mediación.

Realizado este breve resumen de tan incitante obra, nos queda invitar a los interesados en la causa de la liberación, sean ellos miembros o no de la comunidad filosófica, a beber de la reflexión de Ricardo Salas para compartir directamente con el autor dudas, reflexiones y vivencias.

Sirio López Velasco

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