Asociación de Filosofía y Liberación
Association for Philosophy and Liberation
Associação de Filosofia e Libertação
Miembro de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía
(FISP. Fribourg)
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Asociación de Filosofía y Liberación Miembro de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía |
AFYL |
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México, 25-29 enero 2010 
Se presentarán trabajos en la línea del estilo filosófico de la Filosofía de la Liberación como en los Congresos anteriores, con la participación de pensadores mexicanos y extranjeros. Se hará especial énfasis de plantear los problemas filosóficos desde la posición de víctimas de sistemas concretos (como lo sugiere Sheyba Benhabib y Walter Benjamin) tales como la mujer (en la filosofía feminista), las razas discriminadas, la "tercera edad", la cultura dominada de los pueblos originarios, la angustia de los grupos económicamente oprimidos, etc., en el tratamiento de esos temas desde la perspectiva de la Filosofía Política de Liberación contemporánea. Participarán entre otros: Eduardo Mendieta, Enrique Dussel, Carmen Bohórquez, Martín Urquijo, Rosa Sierra, Linda Alcoff, etc. Simposio FL: 25, 26, 27 y 28 de enero de 2010. Zona de Investigación e Institutos, Auditorio de la Coordinación de Humanidades, Ciudad Universitaria (UNAM). /Consulta de horarios y ponentes de este Simposio en el apartado correspondiente de "Simposios" del programa general del Congreso/
En dicho Congreso Internacional (Jueves 28 de enero, 16:00hrs., Auditorio de la Coordinación de Humanidades) se realizará la presentación del reciente libro publicado:
del Caribe y "Latino" (1300-2000) Editores: Enrique Dussel, Eduardo Mendieta y Carmen Bohórquez. Editorial: CREFAL/Siglo XXI Editores 
Arquitectónica 
Esta Política de la Liberación se desarrolla en tres momentos constitutivos: una historia mundial y crítica, una arquitectónica y una crítica. El primer volumen situaba la filosofía política dentro de una visión histórica distinta a la habitual y en consonancia con los tiempos de crisis universal de los marcos de referencia hermenéuticos, siendo los oprimidos de la Tierra el lugar desde donde se despliegan los dos volúmenes restantes. La filosofía política contemporánea ataca problemas específicos, aspectos importantes, intuiciones innovadoras, pero no intenta una descripción de los componentes mínimos y necesarios de lo que sea lo político en cuanto tal. Un concepto de lo político supone primero la descripción ontológica del poder político, concepto que pasa inadvertido y que en la Modernidad se identificó frecuentemente con la dominación. Por ello en esta obra se pone primero un renovado concepto del poder a partir de las recientes experiencias políticas latinoamericanas. Desde el campo político donde se despliega el poder se plantea el sentido de un primer nivel de lo político: la acción política. En un segundo nivel se expone la problemática del concepto de institución política, donde puede plantearse la compleja estructura de la misma en tesis que se oponen, por una parte, al anarquismo extremo y, por otra, al conservadurismo liberal o francamente de derecha. En un tercer nivel se trata de una manera amplia y novedosa los tres principios normativos implícitos de la política, expuestos formalísticamente por algunos o negados por la mayoría de los filósofos políticos contemporáneos. Este segundo volumen intenta así una descripción de la totalidad política en abstracto sin entrar todavía en la complejidad concreta, a la que habrá que elevarse después, donde se mostrarán las contradicciones históricas, los conflictos, la crisis y los procesos propiamente creativos que sitúan en su originalidad a la Política dela Liberación. Para más información sobre esta obra acuda a la sección Novedades .
En el contexto actual de criminalización de las alternativas por parte del imperialismo, liderado por un sector económico militar de los Estados Unidos, que agudiza el conflicto asimétrico Norte Sur, nosotros, hombres y mujeres dedicados a la filosofía, declaramos: Nuestro compromiso con una práctica de la filosofía, entendida como instrumento racional de análisis integral de la realidad histórica, con el objetivo de contribuir a su mejor comprensión y transformación. Esto exige de nuestra parte una integración orgánica con los sectores sociales que organizan su resistencia en contra de la dominación, y el desarrollo, con ellos, de un pensamiento creador auténticamente revolucionario, el cual tiene que nutrirse de dos fuentes: la del saber acumulado por la humanidad a lo largo de la historia y las experiencias populares, que lo legitiman, cuestionan y renuevan. Nuestro apoyo a la reforma de la universidad para llevarla a donde está la gente e insertarla en los contextos y situaciones concretas populares, en contra de una universidad al servicio de los sectores oligárquicos. Nuestra solidaridad con los movimientos de resistencia que reivindican la plena soberanía de los pueblos frente a la dominación imperialista y a las oligarquías nacionales cómplices. Nuestro apoyo activo a los pasos concretos que se están dando en la construcción de la utopía de la integración continental bolivariana, los cuales se reflejan en las iniciativas de la Comunidad Suramericana de Naciones y la Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA), frente a las integraciones subordinantes promovidas por el imperialismo y sus organismos financieros, geopolíticos, militares e informativos.En este sentido, llamamos a los intelectuales a incorporarse activamente a este esfuerzo por frenar la oleada neofascista y fundamentalista que se ha desatado sobre el mundo y a luchar por el desmantelamiento de las mentiras, tergiversaciones y manipulaciones promovidas por las empresas de comunicación antinacionales, que impiden apreciar los avances en la construcción de otro mundo posible donde quepamos todos y todas. Por todo ello, convocamos a la solidaridad activa con la Revolución Bolivariana en curso, en la que extensos sectores de la población mundial han depositado grandes esperanzas y en la que se juega el futuro inmediato de la construcción de ese otro mundo que es necesario.
Firmado en Caracas, el 10 de Julio de 2005 |
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